我们这次的主题是“选取《老子》中感兴趣的部分，结合辩证法举例谈谈自己的感想”。最初得到这个题目，我脑子里出现的仅仅是《老子》中的一句：“上善若水。”，实在很难想象它与辩证法有什么关系。

课本里这样描述：“辩证法是相对于‘形而上学’的观点，它坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。”辩证法在历史发展中经历了 3种基本形式，即：古代朴素辩证法，德国古典哲学中的近代唯心主义辩证法，马克思主义现代唯物辩证法。古代朴素辩证法是辩证法历史发展中的最初形式。它与古代社会的生产水平相适应，是在当时历史条件下所产生的一种自发的、朴素的辩证法。

而《老子》完美而简练的诠释了朴素辩证法思想，在关于对立面相互关系的探讨中，古代哲人留下了诸如“弱之胜强，柔之胜刚”，"祸兮福所倚，福兮祸所伏"，以及"物极必反"这样一些传诵千古的辩证箴言。这些关于对立面相互依存和相互转化的思想、对立面的相互作用引起发展变化的思想，都是以朴素的形式对客观事物辩证法的猜测。接下来分别从三个角度讨论。

《老子》承认矛盾存在的客观性。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈 ，音声相和，前后相随。恒也。”（《老子》第二章）老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。并指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。 有无、难易、长短、高下、前后等，老子用了如此多的概念去说明事物矛盾双方的对立关系，可见老子对事物的矛盾关系有着深刻的见解。更重要的是，老子不仅看到了事物存在着矛盾的双方，而且，接下来还对这种矛盾关系进入了深入的阐述。

《老子》承认矛盾对立统一。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）宇宙间一切事物的内部，都存在着阴阳两种对立的势力，它们既相互排斥又相互依存。这是讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。老子把“阴阳”相互作用的对立面斗争，看作是事物运动发展变化的根本原因。这样，老子在春秋战国之际，已经把对立统一观念，从理论上系统而明确地提出来了。同时，他还从追溯事物发展变化根源上，回答了世界的本原是什么这个哲学的根本问题。

《老子》认为矛盾在一定条件下可以相互转化。

“万物并作， 吾以观复。夫物芸芸， 各复归其根”（第十六章）。意思是说，宇宙间的事物尽在往复变化之中。由此推出一条法则，物极必反，剥极必复。“祸兮福之所倚，福之祸之所伏，孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖”（五十八章）。对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。 

 不过，老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。新生的东西开始比较弱小，而正因为它新生，它才有发展的前途，大家就要扶持它。所以，老子讲“弱之胜强，柔之胜刚”等等，像这种互相转化的思想老子讲了很多。但是，老子只是提出来这样一种转化的现象，并没有讲到转化的条件，这一点可能是《老子》的一个不足。

总之，《老子》与其他著作一样，有其时代局限性，但其意义深邃博大，内涵丰富，需要我们批判地继承。

责任编辑 | 汪栋灿

 

文章来源：《马克思主义基本原理》优秀课程作业