为深入学习中华文明起源及特性，探求宗教学理论新突破，厘清古代中国的宗教属性，11月3日下午，我院特邀复旦大学教授、原教育部社会学教学指导委员会副主任谢遐龄先生作题为“古代中国的国家宗教”线上专题讲座。

谢遐龄教授认为，探讨中华文明起源及特性，涉及中国古代宗教的判定，也关系到当代国民信仰状况的认定。讲座以评价美国华裔社会学家杨庆堃1961年写的《中国社会中的宗教》一书的方式，探求宗教学理论突破，厘清古代中国的宗教图景，具备学术性、知识性。

古代中国的宗教情况原来很清楚。其存在，按传说，至晚始自颛顼“绝地天通”，尧、舜奠基；按考古，殷、周体制完备；按文献，直至清朝末年。然而自西方宗教（religion）概念传入中国，话语变更造成思想混乱，人们误以为原先仅仅居于从属地位的道教、佛教、基督教、伊斯兰教等才配称宗教，而自古以来始终居于主导地位的正统国家宗教，反倒失去宗教之名，被看作有待扫除的封建迷信，或贬低为风俗性的民间宗教。古代中国社会图景全然扭曲。本文从国家的宗教性角度解读杨庆堃《中国社会中的宗教》一书，以此确认古代中国有国家宗教存在。古代的国家宗教政教一体，其组织体系就是国家机器；其首脑爵名天子。天子即天之子，是个宗教称号。帝王既是国家元首，又是国教教主。世间行政体系与神祇体系有交集，由天子及各级官员分级掌管；天子位于上天之下，对众神有一定的奖惩权力。中华民族自古及今一贯是有信仰的民族。虽然神祇体系复杂，民众各有其崇信的神祇，有的信仰“制度性宗教”道教、佛教等的神祇，但都以上天为其共同信仰；而道教、佛教等信仰的神、佛也纳入上天统领的神祇体系。讲座驳斥了当代70%中国人没信仰的论点，确认中国人有信仰。中国宗教多神信仰构成中华民族宽容兼涵的性格，与一神信仰易生排他、偏激性格迥异，富有正价值。

在互动提问环节，谢遐龄教授与在线师生进行了长达一个小时的互动，耐心回答了大家提出的各种问题。传承古文化，塑造新人才，相信本次讲座不仅加深了我院师生对古代中国的国家宗教的了解，也激起了我院师生对中国传统文化学习的浓厚兴趣，为更好地学习中国哲学打下了坚实的基础。

主讲人介绍

谢遐龄，男，籍贯浙江省温州市，1945年出生于重庆市，1962年清华大学电机工程系本科，1978年复旦大学哲学系研究生，1985年获博士学位留系任教，历经社会学、中国哲学史教研室，任讲师、副教授、教授。中国哲学史、社会学理论两个博士点导师。教育部社会学教学指导委员会第一、第二届副主任。代表作:《康德对本体论的扬弃》(博士论文)，《文化:走向超逻辑的研究》，《中国社会是伦理社会》。近年关心古代社会的宗教情况。